近畿地方には、琵琶湖や紀伊山地の自然から生まれた怪異、古寺や城にまつわる妖怪、都の説話や芸能によって広まった鬼・怨霊など、多様な伝承が残されています。
今回は、近畿地方と結びつきの強い妖怪30体を選びました。
この記事では、滋賀県・京都府・大阪府・兵庫県・奈良県・和歌山県の2府4県を近畿地方として扱います。
近畿広域に伝わる妖怪
1．一本だたら
分類：山の怪異
主な伝承地：奈良県吉野地方・和歌山県熊野地方など
一本だたらは、紀伊山地の山中に現れる怪異です。一本足で一つ目の姿がよく知られ、鍛冶や山の神との関係を指摘されることもあります。
ただし、伝承の姿は地域ごとに異なります。二つの目を持つ人のような怪物、猪の霊とされる例などもあり、「必ず一つ目一本足」とは限りません。
2．砂かけ婆
分類：姿の見えない怪異
主な伝承地：奈良県・兵庫県など
砂かけ婆は、寂しい森や神社のそばを通る人へ、どこからともなく砂を浴びせる怪異です。奈良県を中心に、兵庫県など近畿各地にも似た話が残されています。
現在は老婆姿の妖怪として有名ですが、古い記録では砂をまく者の姿を見た人はいないとされます。
3．豆狸
分類：化け狸
主な伝承地：大阪府・兵庫県を含む西日本各地
豆狸は、小さな体と優れた化ける力を持つとされる狸の怪異です。大阪府や兵庫県などでは、人を化かす狸や、酒に関係する不思議な話として語られています。
滋賀県の妖怪
4．鉄鼠
分類：怨霊・鼠の妖怪
主な伝承地：滋賀県大津市・三井寺周辺
鉄鼠は、三井寺の僧・頼豪の怨念が巨大な鼠となったとされる怪異です。説話では、頼豪が朝廷への恨みを抱いて命を絶ち、無数の鼠を率いて比叡山延暦寺の経典を食い破ったと語られます。
寺院間の対立や戒壇建立をめぐる物語を背景にした怨霊譚であり、滋賀県を代表する寺院伝説の一つです。
5．大百足
分類：伝説上の巨大生物・怪物
主な伝承地：滋賀県大津市・瀬田、野洲市・三上山
大百足は、近江の三上山を七巻半したといわれる巨大な百足です。琵琶湖の龍神に頼まれた俵藤太こと藤原秀郷が、瀬田の唐橋から弓矢で退治したという伝説で知られています。
妖怪というより、英雄譚に登場する巨大な怪物です。
6．片輪車
分類：車輪の妖怪
主な伝承地：近江国甲賀郡
片輪車は、炎に包まれた一つの車輪に女性が乗り、夜の町を走る妖怪です。近江の話では、禁を破って姿をのぞいた女性の子を奪いますが、母親が詠んだ歌に心を動かされ、子を返したとされます。
京都には、車輪の中央に男の顔がある別の片輪車伝承もあります。後世の「輪入道」と重なる点はありますが、近江の女性型片輪車とは区別して紹介します。
7．油坊
分類：僧侶の幽霊
主な伝承地：滋賀県愛荘町・湖東の寺院
油坊は、寺の灯明油を盗んだ僧の幽霊とされる怪異です。山門に現れ、手に油を持って本堂へ向かいながら、「油返そう」とつぶやいたと伝えられます。
油が貴重だった時代に、神仏へ供える灯明油を盗む行為が重い罪と考えられていたことを示す伝承です。
8．蓑火
分類：怪火
主な伝承地：滋賀県彦根市周辺
蓑火は、雨の夜に歩く人の蓑へ、蛍のような小さな火が無数に付着する怪異です。火を払おうとしても消えにくく、叩くとかえって細かく分かれて増えるといわれます。
9．油赤子
分類：鳥山石燕が描いた妖怪・油の怪異
主な関連地：滋賀県大津市
油赤子は、火の玉となって家へ入り、赤子の姿に変わって行灯の油をなめる妖怪です。鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に描かれています。
石燕の解説は、近江国大津で油を盗んだ者が死後に怪火となったという話を踏まえています。ただし、赤子姿までが大津の民間伝承にあったとは断定できず、石燕による絵画的・文学的な造形が含まれる可能性があります。
京都府の妖怪
京都には、羅城門の鬼、火前坊、鵺、輪入道など多くの妖怪・怪異が伝わります。
ここでは2体のみ紹介します
その他の妖怪達は以下の記事で紹介しています。
10．酒呑童子
分類：伝説上の鬼の首領
主な伝承地：京都府福知山市・大江山
酒呑童子は、大江山を根城にしたとされる鬼の首領です。源頼光と四天王が山伏に変装して鬼の館へ入り、神から授かった酒を飲ませて退治したという御伽草子などの物語で知られています。
11．橋姫
分類：橋の守護神・嫉妬の鬼女
主な伝承地：京都府宇治市・宇治橋周辺
橋姫は、宇治橋を守る神として信仰された一方、嫉妬に苦しむ女性が鬼となった姿としても語られる存在です。『平家物語』や『剣巻』、能『鉄輪』などに通じる鬼女像でも知られます。
大阪府の妖怪
12．二恨坊の火
分類：人面の怪火
主な伝承地：摂津国二階堂村・現在の大阪府茨木市周辺
二恨坊の火は、近くで見ると人の顔のように見え、木の枝や家の棟に止まったとされる怪火です。記録上は、普段は人へ危害を加えなかったため、村人も強く恐れなかったといいます。
名称から「二つの恨みを抱いた僧の火」と説明されることがありますが、由来には異なる説があります。語源を一つに決めつけず、摂津に伝わる人面の怪火として紹介します。
13．姥火
分類：老婆の霊・怪火
主な伝承地：河内国枚岡・現在の大阪府東大阪市周辺
姥火は、夜に飛び回る怪しい火です。枚岡明神の灯明油を盗んでいた老婆が、死後に燐火となったものだと伝えられています。
滋賀県の油坊や油赤子と同じく、神仏へ供える油を盗む罪と怪火を結びつけた伝承です。丹波などにも類話がありますが、河内の伝承がよく知られています。
14．白坊主
分類：坊主姿の怪異・化け狸ともされる存在
主な伝承地：大阪府
白坊主は、夜道に現れる白い坊主姿の怪異です。細かな姿や行動には不明な点が多く残ります。
正体を狸とする説明もありますが、すべての記録で確定しているわけではありません。
15．茨木童子
分類：伝説上の鬼
主な関連地：大阪府茨木市
茨木童子は、酒呑童子の配下として語られる鬼です。渡辺綱に腕を斬られ、後に綱の伯母へ化けて腕を取り戻したという京都を舞台とする物語で有名です。
一方、大阪府茨木市には茨木童子の出生・成長にまつわる伝承が残ります。ただし出生地には越後などの異説もあるため、「茨木市生まれ」と断定せず、同市に残る一つの伝承として紹介します。
16．白狐（葛の葉）
分類：狐女房・伝説上の白狐
主な伝承地：大阪府和泉市・信太の森
葛の葉は、命を助けられた白狐が女性に化け、恩人の妻となったという狐女房の伝説です。やがて正体を知られ、幼い子を残して信太の森へ帰ったとされます。
残された子が後の陰陽師・安倍晴明になったという物語へ発展しましたが、史実上の晴明の出生を示す記録ではありません。
兵庫県の妖怪
17．長壁姫
分類：城の主・女性の怪異
主な伝承地：兵庫県姫路市・姫路城
長壁姫は、姫路城の天守に住むとされる女性の怪異です。年に一度だけ城主の前へ現れ、城の運命を告げる存在とも、強い霊力を持つ城の主とも語られます。
現在知られる「天守に住む姫」の像だけでなく、姫山の地主神・刑部大神などの信仰が物語へ取り込まれたと考えられています。単純な城妖怪ではなく、土地神と近世文学が重なった存在です。
18．芝右衛門狸
分類：化け狸
主な伝承地：兵庫県淡路島
芝右衛門狸は、淡路島に住んだとされる大狸です。人を驚かせることはあっても親しまれる存在で、芝居を好み、人に化けて大坂へ見物に出かけたと伝えられます。
芝居見物の途中で犬に正体を見破られて命を落とし、その後は芝居小屋に異変が続いたという筋が有名です。淡路の狸伝説と上方の芝居文化が結びついた妖怪です。
19．お菊
分類：幽霊
主な伝承地：兵庫県姫路市・姫路城周辺
お菊は、姫路に伝わる「播州皿屋敷」の幽霊です。城内の陰謀を知ったために責め殺され、井戸から現れて皿を一枚ずつ数えるようになったと語られます。
江戸を舞台とする「番町皿屋敷」とは、舞台・登場人物・細部が異なります。本記事では、兵庫県の伝承として播州皿屋敷のお菊を紹介します。
20．隠れ婆
分類：子取り妖怪
主な伝承地：兵庫県神戸市周辺
隠れ婆は、夕方までかくれんぼをしている子どもをさらうとされた妖怪です。路地の奥や行き止まりなど、薄暗く見通しの悪い場所に潜むといわれました。
細かな外見の伝承は多くありません。日暮れ後も遊ぶ子どもへ、暗くなる前に帰るよう言い聞かせるための戒めとしての性格が強い妖怪です。
21．目競
分類：古典文学に登場する怪異
主な関連地：兵庫県神戸市・福原
目競は、無数の髑髏が集まって巨大な顔となり、平清盛とにらみ合った怪異です。もとになる場面は『平家物語』の福原を舞台とする記事に見られます。
「目競」という名と妖怪としての姿は、鳥山石燕の妖怪画によって広く知られるようになりました。神戸の古い民間伝承というより、福原を舞台とする古典文学と江戸期の妖怪画が結びついた存在です。
22．辻神
分類：道の神・災いをもたらす霊的存在
主な伝承地：兵庫県淡路島・沼島など
辻神は、道が交差する辻にいるとされた神や霊的存在です。兵庫県の島しょ部では、辻で急に転ぶ、病気になるなどの災いを辻神の仕業と考える例があります。
特定の姿を持つ一体の妖怪ではなく、境界である辻に宿る力の総称に近い存在です。
奈良県の妖怪
23．元興寺（がごぜ）
分類：寺の鬼・怪物
主な伝承地：奈良県奈良市・元興寺
元興寺は、寺の鐘楼を守る童子たちを襲ったとされる鬼のような怪物です。怪力を持つ童子・道場と夜明けまで争い、髪を引きちぎって逃げ去ったという古い説話が残されています。
寺名の「元興寺」が怪物の名として読まれ、「がごぜ」「がごじ」などの呼び名へつながったとされます。後世には、子どもを脅す怪物の名としても広まりました。
24．べとべとさん
分類：音の怪異
主な伝承地：奈良県宇陀地方
べとべとさんは、夜道を歩く人の後ろから、姿の見えない足音を響かせてついてくる怪異です。立ち止まっても足音は止まり、歩き出すと再び聞こえるとされます。
道の脇へ寄って「べとべとさん、先へお越し」と声をかけると、足音が前へ通り過ぎるといわれます。人を直接襲う妖怪ではなく、夜道の不安を音として表した怪異です。
25．蜘蛛火
分類：怪火
主な伝承地：奈良県桜井市・旧纒向村
蜘蛛火は、炎の尾を引き、うなるような音を立てながら空を飛んだとされる怪火です。目撃談では、木へ衝突した後、焼けた土の塊のようなものが残ったといわれます。
26．前鬼・後鬼
分類：修験道の鬼神・役行者の従者
主な伝承地：奈良県吉野郡・大峯山、下北山村前鬼
前鬼と後鬼は、修験道の開祖とされる役行者に従った夫婦の鬼です。前鬼は斧を持つ赤鬼、後鬼は水瓶を持つ青鬼として表されることがあります。
人を襲う敵対的な妖怪ではなく、役行者に仕えて修行者を守る鬼神です。下北山村の前鬼には、その子孫とされる人々が宿坊を営んだという伝承と集落跡が残ります。
27．旧鼠
分類：年を経た鼠の怪異
主な関連地：奈良県生駒郡・信貴山
旧鼠は、長い年月を生きた鼠が怪異となった存在です。大和国の信貴山には、毛先が赤黒く目の赤い鼠が現れ、逆に猫を捕らえて食べたという話があります。
28．土蜘蛛
分類：古代の異称・後世の蜘蛛妖怪
主な関連地：奈良県葛城地方、京都府など
土蜘蛛は、古代の記録では朝廷に従わなかった土地の人々を指す呼び名として用いられました。奈良県の葛城地方にも、土蜘蛛と呼ばれた人々を討ったという物語が残ります。
後世の説話や能では、巨大な蜘蛛の怪物が武者を襲い、千本の糸を投げかける姿へ変化しました。
29．砂まき狸
分類：化け狸・砂を降らせる怪異
主な伝承地：奈良県五條市大塔町
砂まき狸は、日暮れ後の道で人へ砂をまくとされた狸です。木の上に登った狸が、体につけた砂を振り落としたのだという説明も伝えられています。
同じ奈良県に伝わる砂かけ婆とよく似ていますが、こちらは正体を狸とする点が異なります。似た怪異がすべて同一の妖怪だったと断定せず、地域ごとの伝承として分けて扱います。
和歌山県の妖怪
和歌山県からは清姫に加え、近畿広域の項目で熊野地方の一本だたらを紹介します。
数が多いので県内の妖怪・怪異をさらに知りたい方は、以下の記事をご覧ください。
30．清姫
分類：伝説上の女性・蛇身の怪異
主な伝承地：和歌山県日高川町・道成寺周辺
清姫は、僧の安珍への激しい思いから大蛇へ変じたとされる伝説上の女性です。安珍を追って日高川を渡り、道成寺の鐘に隠れた安珍を焼き殺したと語られます。
妖怪の一種として紹介されることがありますが、もとは道成寺縁起や説話・芸能の中で形づくられた人物です。
まとめ｜近畿の妖怪は山・水・古都の歴史と結びついている
近畿地方の妖怪・怪異には、地域の地形や歴史が色濃く反映されています。
「どこに出る妖怪か」だけでなく、民間伝承なのか、寺社縁起なのか、古典文学や後世の創作によって広まった存在なのかを分けて見ると、近畿地方の妖怪文化をより正確に理解できます。
