🌐 English version: 15 Yokai of Tokyo and Edo: Oiwa, Fox Fire, and the Honjo Mysteries
江戸は、徳川家康による開府以降、日本最大級の都市として発展しました。
武家屋敷、町人地、堀、橋、井戸、寺社、芝居小屋。
多くの人が密集して暮らす江戸では、山や川の妖怪とは少し違う、都市型の怪異が生まれました。
一方、現在の東京都には、江戸の市街地だけでなく、高尾山や御岳山などの山岳地帯、伊豆大島・三宅島・八丈島などの島しょ部も含まれます。
この記事では、
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江戸・東京の特定地域に伝わる妖怪
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江戸の怪談・出版文化と深く結びついた妖怪
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現在の東京都に属する山や島の怪異
を15体紹介します。
なお、日本三大幽霊と本所七不思議については、それぞれ別のまとめ記事があるため、この記事では代表的な存在だけを掲載しています。
- 1. お岩さん（おいわさん）
- 2. 王子の狐火（おうじのきつねび）
- 3. のっぺらぼう
- 4. 小豆はかり（あずきはかり）
- 5. 髪切り（かみきり）
- 6. 七尾の狢（ななびのむじな）
- 7. 豆腐小僧（とうふこぞう）
- 8. 青行灯（あおあんどん）
- 9. 置行堀（おいてけぼり）
- 10. 足洗邸（あしあらいやしき）
- 11. 高尾山の天狗（たかおさんのてんぐ）
- 12. 武蔵御嶽神社の山犬・大口真神
- 13. 海難法師（かいなんほうし）
- 14. オゴメ
- 15. イクチ――八丈島周辺の異伝
- 日本三大幽霊について
- 本所七不思議について
- まとめ｜東京の妖怪は江戸市中だけではない
- 関連する妖怪まとめ
1. お岩さん（おいわさん）
お岩さんは、歌舞伎『東海道四谷怪談』で知られる女性の幽霊です。
夫・民谷伊右衛門に裏切られ、薬によって顔を変えられた末に非業の死を遂げ、死後は怨霊となって伊右衛門や関係者を追い詰めます。
顔の片側が崩れた姿や、提灯から現れる場面は、日本の幽霊を代表するイメージとして定着しました。
東京（江戸）との縁：
四谷は、『東海道四谷怪談』の名称や物語と深く結びついた土地です。
『東海道四谷怪談』は、文政8年（1825年）に江戸の中村座で初演され、大きな人気を集めました。
現在も東京都新宿区の四谷周辺には、お岩さんにゆかりのある寺社や伝承地が残されています。
日本3大幽霊まとめもあわせてご覧下さい
2. 王子の狐火（おうじのきつねび）
王子の狐火は、大晦日の夜に関東各地の狐が王子稲荷へ集まり、狐火を灯したという伝承です。
狐たちは大きな榎の下に集まり、装束を整えてから王子稲荷へ参詣したとされます。
そのときに現れる狐火の数や燃え方によって、近隣の人々は翌年の豊凶を占ったともいわれます。
東京（江戸）との縁：
王子稲荷は、現在の東京都北区にある、江戸・東京の狐信仰を語るうえで重要な場所です。
この伝承は、歌川広重の『名所江戸百景』に収められた「王子装束ゑの木 大晦日の狐火」にも描かれました。
王子の狐火は、狐の怪異だけでなく、江戸の名所、稲荷信仰、年中行事が重なった地域伝承です。
3. のっぺらぼう
のっぺらぼうは、目・鼻・口のない、平らな顔を見せて人を驚かせる妖怪です。
最初は普通の人間に見えますが、顔を撫でると目鼻立ちが消え、何もない顔へ変わるとされます。
逃げた先で助けを求めた相手も、同じように顔を消してみせるという、二段構えの怪談もよく知られています。
東京（江戸）との縁：
のっぺらぼう自体は全国的に知られる妖怪ですが、代表的な怪談の一つが、小泉八雲の「貉」です。
物語の舞台は、現在の東京都港区赤坂にある紀伊国坂とされています。
東京の夜道を舞台にした近代怪談として広く知られたことから、本記事では東京ゆかりの妖怪として掲載します。
4. 小豆はかり（あずきはかり）
小豆はかりは、屋敷の中で小豆をばらまくような音を響かせる怪異です。
天井を踏み歩く音や、大量の小豆を天井へ投げつけるような音が聞こえましたが、姿を見た者はいなかったとされます。
小豆洗いと名前は似ていますが、水辺で小豆をとぐ妖怪ではありません。
東京（江戸）との縁：
小豆はかりの代表的な話は、江戸・麻布の武家屋敷を舞台としています。
屋敷では小豆をまく音だけでなく、庭の飛び石を下駄で歩く音や、水をまくような音が聞こえることもあったといいます。
人へ直接危害を加える怪物というより、江戸の屋敷で繰り返されたポルターガイスト型の怪異です。
5. 髪切り（かみきり）
髪切りは、人が気づかない間に髪を切ってしまう怪異です。
寒気や不穏な気配を感じた直後、結っていた髪が根元から切られていることに気づくとされます。
妖怪画では、鳥のような頭や大きなくちばし、はさみのような手を持つ姿で描かれることがありますが、伝承上の姿ははっきりしていません。
東京（江戸）との縁：
江戸から明治期にかけて、町中で突然髪を切られる怪事件が噂になりました。
代表的な話では、明治7年（1874年）、東京・本郷三丁目の屋敷で働いていた女性が、便所へ入ろうとした際に髪を切られたとされます。
現場には結ったままの髪が残されており、誰が、どのように切ったのかは分かりませんでした。
6. 七尾の狢（ななびのむじな）
七尾の狢は、尾が七つに分かれた、年経た狢の怪異です。
ある蕎麦屋では、縁の下に置いていた出し殻が、何度も何者かに食べられていました。
犬や狐、狸の仕業かと思われましたが、捕らえられたのは尾が七つに分かれた異様な狢だったといいます。
東京（江戸）との縁：
この話の舞台は、江戸の五軒丁代町とされています。
人里離れた山ではなく、町人が利用する蕎麦屋の縁の下に怪しい獣が棲みついていたという、江戸の生活に密着した怪異です。
九尾の狐のように、複数の尾が年齢や霊力を示しているようにも見えますが、伝承本文で狢が変身する場面は確認できません。
7. 豆腐小僧（とうふこぞう）
豆腐小僧は、大きな笠をかぶり、豆腐を載せた盆を持って現れる小僧姿の妖怪です。
雨の夜に現れるとされ、一つ目や大きな頭を持つ姿で描かれることもあります。
後世には、持っている豆腐を食べた者の体にカビが生えるという説明も広まりました。
東京（江戸）との縁：
豆腐小僧は、東京だけに伝わるご当地妖怪ではありません。
地域に根差した古い伝承よりも、江戸時代の黄表紙や妖怪絵を通して人気を集めた妖怪として知られています。
恐ろしい怪物というより、親しみやすく商品化しやすい姿を持つ、江戸の出版文化から生まれたキャラクター妖怪の代表格です。
8. 青行灯（あおあんどん）
青行灯は、百物語の最後に現れるとされた怪異です。
百物語では、夜に人々が集まって怪談を語り、一話終えるごとに灯火を一つずつ消していきます。
すべての話を語り終え、暗闇になったときには、本物の怪異が現れると恐れられました。
青行灯は、特定の山や川に棲む妖怪ではなく、怪談を語る場そのものから生まれる恐怖を妖怪化した存在です。
東京（江戸）との縁：
青行灯も東京だけに伝わるご当地妖怪ではありません。
しかし、百物語をはじめとする怪談遊びや怪談本は江戸時代に広まり、鳥山石燕も『今昔百鬼拾遺』に「青行燈」を描いています。
本記事では、江戸の怪談文化を象徴する妖怪として掲載します。
9. 置行堀（おいてけぼり）
置行堀は、江戸本所の堀に伝わる怪異です。
堀で魚を釣って帰ろうとすると、水の中から、
「置いてけ……置いてけ……」
という声が聞こえます。
怖くなって逃げ帰ると、魚籠の中の魚がいつの間にか消えているとされます。
その正体は、河童、狢、狸、魚の怪異など、さまざまに語られています。
東京（江戸）との縁：
置行堀は、本所七不思議の中でも特に有名な怪異です。
舞台となった堀については、錦糸堀や御竹蔵周辺の堀など、複数の説があります。
江戸の町に張り巡らされていた堀や水路、そこで行われていた釣りと結びついた、都市型の水辺怪異です。
本所七不思議はこちらでまとめています。
10. 足洗邸（あしあらいやしき）
足洗邸は、屋敷の天井から巨大な足が現れる怪異です。
夜になると、天井から毛むくじゃらの大きな足が降りてきて、
「足を洗え」
と命じます。
家人が足を洗うと引き上げますが、従わないと屋敷を揺らし、天井を壊して暴れたとされます。
東京（江戸）との縁：
足洗邸は、江戸本所の三笠町、現在の東京都墨田区亀沢周辺に伝わる怪談です。
巨大な妖怪の全身ではなく、足だけが武家屋敷の天井を破って現れるところに、この怪異の奇妙さがあります。
現在も、すみだ郷土文化資料館には、明治19年（1886年）に描かれた『本所七不思議之内 足洗邸』が所蔵されています。
本所七不思議はこちらでまとめています。
11. 高尾山の天狗（たかおさんのてんぐ）
天狗は、山岳信仰や修験道と深く結びついた妖怪・神格です。
赤い顔と長い鼻を持つ大天狗や、鳥のようなくちばしを持つ烏天狗の姿で知られます。
神通力を使い、人を惑わせる魔物として語られる一方、山や寺院を守護する存在として信仰されることもあります。
東京との縁：
東京都八王子市の高尾山は、天狗信仰で知られる霊山です。
高尾山薬王院では飯縄大権現を本尊とし、天狗は飯縄大権現に従って山を守る随身とされています。
境内には大天狗と烏天狗の像が置かれており、高尾山を象徴する存在として親しまれています。
天狗そのものは全国に伝わりますが、高尾山では現在も信仰と土地の文化が強く結びついています。
12. 武蔵御嶽神社の山犬・大口真神
山犬は、山中に棲む狼や犬のような存在です。
人間の後ろをついて歩き、無事に里まで送り届ける守護者として語られる一方、転んだ者へ襲いかかる恐ろしい獣として伝わることもあります。
ただし、武蔵御嶽神社で信仰される大口真神は、単なる山犬の妖怪ではありません。ニホンオオカミを神格化した、魔除け・守護の神として扱うのが適切です。
東京との縁：
東京都青梅市の武蔵御嶽神社では、大口真神が「おいぬ様」と呼ばれ、古くから信仰されています。
伝承では、日本武尊が御岳山で道に迷った際、白い狼が現れて軍を導きました。
日本武尊は白狼に、この山へ留まって魔物を退治するよう命じ、大口真神の名を与えたとされます。
江戸時代には、魔除けや盗難除けの神として信仰が広まりました。
13. 海難法師（かいなんほうし）
海難法師は、伊豆諸島に伝わる水死者の霊・来訪霊です。
正月二十四日前後の夜に海から現れるとされ、その姿を見ると災いが起こる、あるいは命を落とすと恐れられました。
島の人々は早めに仕事を終え、戸を閉ざして家にこもり、夜の海を見ないようにしたといいます。
東京との縁：
海難法師は、現在の東京都に属する伊豆大島、新島、式根島、三宅島、神津島などに関連する伝承を持っています。
ただし、島ごとに呼び名や由来、禁忌の内容は異なります。
伊豆大島では「日忌様」とも呼ばれ、三宅島ではカラ猫の一族が海難法師の供をするという異伝もあります。
同じ東京都でも、江戸市中の怪談とは大きく異なる、島の海と暮らしから生まれた怪異です。
14. オゴメ
オゴメは、山中の木の上から赤ん坊のような声を響かせる怪異です。
その後に「オゴメ笑い」と呼ばれる奇妙な高笑いが聞こえることもあります。
怪鳥と説明される場合もありますが、姿を見たという話ははっきりせず、声だけを聞かせる山の怪異としての性格が強い存在です。
東京との縁：
オゴメは、東京都三宅島の山に伝わります。
人を襲ったり命を奪ったりする話よりも、赤ん坊の声と高笑いによって、山へ入った人を不安にさせる怪異です。
宮城県にもオゴメと呼ばれる怪鳥の話がありますが、三宅島の伝承とは細部が異なります。本記事では、三宅島に伝わる型を扱います。
15. イクチ――八丈島周辺の異伝
イクチは、外海に現れる、非常に長いウナギや海蛇のような妖怪です。
巨大なイクチが船をまたぐと、通り過ぎるまで二、三日かかり、その間に大量の油を落とすとされます。
船員が油を海へ汲み出し続けなければ、船が沈んでしまうこともあったといいます。
東京との縁：
イクチの代表的な伝承は常陸、現在の茨城県沖にあります。そのため、イクチ全体を東京固有の妖怪とすることはできません。
一方、江戸時代の随筆『耳袋』には、八丈島周辺にも小型のイクチがいるという話が記されています。
八丈島周辺のイクチは、目も口もないウナギのような姿をし、海上で輪になって動いたとされます。
本記事では、東京との結びつきが確認できる八丈島周辺の異伝に限定して掲載します。
日本三大幽霊について
日本三大幽霊としては、一般に次の三人がよく挙げられます。
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『東海道四谷怪談』のお岩
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『皿屋敷』のお菊
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『怪談牡丹燈籠』のお露
ただし、「日本三大幽霊」は古くから公的に定められた分類ではなく、紹介する資料によっては別の幽霊が入ることもあります。
お菊には江戸の番町を舞台とする系統があり、お露も江戸の怪談文化を語るうえで重要な存在です。
しかし、三人すべてを掲載すると専用記事との重複が大きくなるため、本記事では四谷との結びつきが特に強いお岩さんだけを代表として掲載しました。
三人の物語や違いについては、こちらの記事で詳しく紹介しています。
本所七不思議について
本所七不思議は、江戸の本所、現在の東京都墨田区周辺に伝わる怪談群です。
「七不思議」と呼ばれますが、怪異の組み合わせは資料や時代によって異なり、実際には七つを超える話が伝わっています。
代表的なものには、次のような怪異があります。
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置行堀
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足洗邸
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送り提灯
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送り拍子木
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狸囃子
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灯無蕎麦
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片葉の葦
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落葉なき椎
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津軽の太鼓
本記事では、特に知名度が高く、性質の異なる置行堀と足洗邸を代表として掲載しました。
その他の怪異については、本所七不思議の専用記事で紹介しています。
まとめ｜東京の妖怪は江戸市中だけではない
江戸は多くの人が暮らす大都市でした。
人が集まる場所には噂が生まれ、噂は怪談や芝居、妖怪画となり、やがて江戸を代表する怪異として広まっていきました。
その一方で、現在の東京都には深い山や離島もあり、そこには江戸市中とはまったく異なる妖怪・信仰・禁忌が残されています。
東京の妖怪を知ることは、江戸の都市文化だけでなく、山岳信仰や島の暮らしまで含めた、東京という土地の多様さを知ることにもつながります。
関連する妖怪まとめ
江戸・東京から関東全体へ、伝承の地域を広げられるまとめです。
